THÔNG TIN

Bắt nguồn từ hơn 3.000 năm trước, hệ thống đẳng cấp chia người theo đạo Hindu thành 5 nhóm chính và vẫn còn tồn tại ở Ấn Độ ngày nay. Bắt nguồn sâu xa từ niềm tin của Ấn Độ giáo vào nghiệp báo và sự tái sinh, tổ chức xã hội này có thể ra lệnh cho mọi người sống ở đâu, kết giao với ai và thậm chí cả loại nước họ có thể uống.
Nhiều người tin rằng hệ thống đẳng cấp có nguồn gốc từ Brahma, Thần sáng tạo của đạo Hindu.

Các đẳng cấp dựa trên cơ thể của Brahma:

• Bà-la-môn: con mắt và tâm trí của Brahma. Bà la môn thường là linh mục hoặc giáo viên.
• Kshatriyas: cánh tay của Brahma. Kshatriyas, đẳng cấp “chiến binh”, thường làm việc trong quân đội hoặc chính phủ.
• Vaishyas: đôi chân của Brahma. Vaishyas thường giữ các vị trí là nông dân, thương nhân hoặc thương gia.
• Shudras: bàn chân của Brahma. Shudras thường làm việc lao động chân tay.
• Dalit: “những người không thể chạm tới”. Người Dalit bị coi là không trong sạch ngay từ khi sinh ra và thậm chí không xứng đáng được xếp ngang hàng với những đẳng cấp cao hơn.

Mặc dù hệ thống đẳng cấp ít phổ biến hơn ở các thành phố lớn nhưng nó vẫn tồn tại. Ở vùng nông thôn Ấn Độ, các đẳng cấp rất tồn tại và quyết định một người có thể làm công việc gì, họ có thể nói chuyện với ai và họ có thể có những quyền con người nào.

Sự hiện diện của Kitô giáo ở Ấn Độ bắt nguồn từ thời cổ đại, bắt nguồn từ tông đồ Thomas, người được cho là đã đến Bờ biển Malabar vào thế kỷ thứ nhất sau Công nguyên. Qua nhiều thế kỷ, Giáo hội Thiên chúa giáo ở Ấn Độ đã trải qua một lịch sử phức tạp và đa dạng, góp phần tạo nên tấm thảm tôn giáo của đất nước.

Sau khi Thomas đến, Cơ đốc giáo dần dần lan rộng dọc theo bờ biển phía tây Ấn Độ. Sự xuất hiện của những người thực dân châu Âu vào thế kỷ 15, bao gồm người Bồ Đào Nha, người Hà Lan và người Anh, đã ảnh hưởng nhiều hơn đến sự phát triển của Cơ đốc giáo. Các nhà truyền giáo đóng một vai trò quan trọng trong việc thành lập các nhà thờ, trường học và bệnh viện, tác động đến bối cảnh xã hội và giáo dục của Ấn Độ.

Hội thánh ở Ấn Độ ngày nay đại diện cho khoảng 2,3% dân số. Nó bao gồm nhiều giáo phái khác nhau, bao gồm Công giáo La Mã, Tin lành, Chính thống giáo và các nhà thờ độc lập. Kerala, Tamil Nadu, Goa và các bang phía đông bắc có sự hiện diện đáng kể của Kitô giáo.

Như trường hợp ở nhiều nơi trên thế giới, một số người có thể chọn theo Chúa Giê-su nhưng vẫn tiếp tục xác định về mặt văn hóa là người theo đạo Hindu.

Những thách thức đáng kể đối với sự phát triển của nhà thờ bao gồm việc không khoan dung tôn giáo thường xuyên và việc cải đạo bị chỉ trích là mối đe dọa đối với văn hóa bản địa. Hệ thống đẳng cấp rất khó xóa bỏ, và chính phủ hiện tại phần lớn đã phớt lờ bầu không khí định kiến và áp bức trắng trợn ở nhiều vùng trên đất nước.

Diwali, còn được gọi là Deepavali, là một trong những lễ hội nổi tiếng nhất trong văn hóa Hindu. Nó tượng trưng cho sự chiến thắng của ánh sáng trước bóng tối và cái thiện trước cái ác. Dịp vui vẻ này quy tụ các gia đình, cộng đồng và khu vực để tôn vinh những truyền thống cổ xưa, lan tỏa hạnh phúc và tạo ra bầu không khí đổi mới tinh thần sôi động.

Đối với người theo đạo Hindu, Diwali mang ý nghĩa văn hóa và tinh thần sâu sắc. Nó đại diện cho chiến thắng của Chúa Rama, hình đại diện thứ bảy của Chúa Vishnu, trước quỷ vương Ravana và sự trở lại của Chúa Rama với Ayodhya sau 14 năm lưu đày. Việc thắp sáng những ngọn đèn dầu được gọi là Diyas và bắn pháo hoa là những cử chỉ mang tính biểu tượng nhằm xua đuổi tà ác và mời gọi sự thịnh vượng, hạnh phúc và may mắn. Diwali cũng có ý nghĩa quan trọng trong các bối cảnh tôn giáo khác, chẳng hạn như tôn vinh nữ thần Lakshmi, vị thần của sự giàu có và thịnh vượng của đạo Hindu.

Diwali là thời điểm suy ngẫm về tinh thần, đổi mới và niềm vui cho cộng đồng người theo đạo Hindu. Nó gói gọn các giá trị chiến thắng bóng tối, thiện trước ác và tầm quan trọng của mối quan hệ gia đình và cộng đồng. Lễ kỷ niệm ánh sáng và hạnh phúc này mang mọi người đến gần nhau hơn, truyền cảm hứng cho họ lan tỏa tình yêu, hòa bình và thịnh vượng trong suốt cả năm.